清康熙年间清廷为了维护地区稳定

　　王祥奎一听能看打梭棒便来了兴致，他便与哥哥王诚奎一同出门看孩子们打梭棒。在田间的空地上，几个孩子分为攻方和守方，此时已经拉开了架势，攻方的一个孩子将一根两头小中间大的木梭抛向空中，然后准确、用力地拿一根长木棒去击打它，那样子像极了打棒球。守方的孩子们有的伸出手跳起来、有的脱下外套朝着木梭落下的方向跑去、有的蹲下身用帽子去接，一个个子高的孩子胆子非常大，跳起来赤手便接住了飞来的木梭，顾不上疼痛了，高个子的孩子用力向攻方所画的“城”扔去……场面热闹非凡引得很多路人过来围观。

　　打梭棒帮孩子计数

　　这一天，王祥奎回乡探望母亲。到家后的第二天中午，王祥奎在客厅看书、喝茶，他的小侄子心急火燎地跑了进来说：“外面有人在打梭棒，我们出去看看。”

　　王家两兄弟所在的村子旧时有很多具有青海本土特色的活动，是远近闻名的“文化村”。小时候王祥奎、王诚奎兄弟俩就经常玩打梭棒这种游戏。

　　在王祥奎工作多年后，渐渐发现打梭棒还衍生出很多不同的玩法，小侄子他们在一起玩的就和他小时候玩的有所不同，其中一种玩法是对原来打梭棒的改进。王祥奎说道：“打梭棒在青海流传至今出现了很多新奇的玩法。现在有的年轻人会一种叫作‘打天梭’的玩法，就是在地上挖一个小坑，将木梭放在坑沿儿上，然后身体向下，对着木梭用力一击，守方的人便扑去接木梭。但其中的计数规则和普通的是一样的，就是‘打天梭’有时会打得很远。”因为打梭棒衍生出了越来越多的玩法，在古老的河湟地区，越来越多的人喜欢上了这种游戏，人们在玩这种游戏的时候，也在传承着一种文化，一种乡土的记忆。

　　虽然在河湟地区的很多地方都打梭棒，但是源于红崖子沟乡的打梭棒至今延续着古老的游戏规则，甚至有些家长都认为它可以教孩子们计数。从小就跟同村孩子们一起打梭棒的王祥奎更是对其规则有所了解，他说：“那时候物质生活不充裕，农闲时，村里的小朋友经常会三五成群地来到田间地头，随手砍下几根榆木棍，短的做木梭,长的作为击打棍。父母还要干农活，我们兄弟几人在帮衬家里的闲暇之余，就会跟村里的孩子们一起打梭棒，一般都在下午，只要听见有人喊：‘打梭棒走’，我们兄弟几人就一同去那个经常去的空地上。起初我还不了解其中的规则，玩得久了，便得知在攻方击打木梭时，若被守方人员接住并扔回攻方的‘城’(地上画的圈)中，那么就会根据木梭飞的远近距离计数，然后让输方的队员背着赢家走。一九、二九、三九……是孩子们常用的计数方式，这便是打梭棒中的惩罚措施了。当时我和弟弟们打梭棒时，有时充当攻方，有时也充当守方。但无论当哪一方，当木棍挥出去击中木梭的一瞬间时，我们的眼睛盯着木梭的飞行轨迹。打得远的木梭能引起小伙伴们欢呼，叫喊。那感觉真是太好了。”

　　说起这种独具青海特色的体育竞技活动，王祥奎建议我们到他老家看一看。王祥奎的老家在海东市互助土族自治县红崖子沟乡。此时，红崖子沟乡地里的庄稼长得很茂盛，我们踏着夏初的青色来到了他哥哥王诚奎家。王诚奎家的院子里堆满了榆木劈柴，王祥奎说道：“打梭棒用的木梭就是用这种质地坚硬的榆木制成的，这项活动最早源于明代，至今已有五百多年的历史了。满族称为‘打尜尜’，清代时有童谣记载：‘杨柳青，放空钟；杨柳活，抽陀螺；杨柳发，打尜尜；杨柳死，踢毽子。’清康熙年间清廷为了维护地区稳定，派遣满族官兵、工匠一万余人来西北戍边，雍正三年，清廷设立宁夏府，满族官兵便长期驻扎于宁夏地区了。自此，源于满族的打尜尜便在宁夏兴起了。后来，打梭棒这项运动又从宁夏流传至甘肃和青海的河湟地区了。而打梭棒中的攻方和守方的设置正是遵循了打仗的规则，只不过后来打梭棒成了一项民间的娱乐活动。”

　　由宁夏传入河湟

　　在传承中发扬